nabi Isa akan turun di masjid bermenara putih sebelah timur Damaskus

المعجم المفهرس[1]:

إذ بعث الله عيسى بن مريم فينزل عند منارة البيضاء

جه: فتن 33

Hadis yang terdapat dalam Sunan Ibn Majah

4075 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ حَدَّثَنِى أَبِى أَنَّهُ سَمِعَ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلاَبِىَّ يَقُولُ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضَ فِيهِ وَرَفَعَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِى طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ « مَا شَأْنُكُمْ ». فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضْتَ فِيهِ ثُمَّ رَفَعْتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِى طَائِفَةِ النَّخْلِ. قَالَ « غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِى عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِى عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ قَائِمَةٌ كَأَنِّى أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ رَآهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالاً يَا عِبَادَ اللَّهِ اثْبُتُوا ». قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لُبْثُهُ فِى الأَرْضِ قَالَ « أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ ». قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِى كَسَنَةٍ تَكْفِينَا فِيهِ صَلاَةُ يَوْمٍ قَالَ « فَاقْدُرُوا لَهُ قَدْرًا ». قَالَ قُلْنَا فَمَا إِسْرَاعُهُ فِى الأَرْضِ قَالَ « كَالْغَيْثِ اشْتَدَّ بِهِ الرِّيحُ ». قَالَ « فَيَأْتِى الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرُ الأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًى وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ ثُمَّ يَأْتِى الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ مَا بِأَيْدِيهِمْ شَىْءٌ ثُمَّ يَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِى كُنُوزَكِ فَيَنْطَلِقُ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلاً مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ ضَرْبَةً فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِىَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ يَنْحَدِرُ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ وَلاَ يَحِلُّ لِكَافِرٍ أَنْ يَجِدَ رِيِحَ نَفَسِهِ إِلاَّ مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِى حَيْثُ يَنْتَهِى طَرْفُهُ فَيَنْطَلِقُ حَتَّى يُدْرِكَهُ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يَأْتِى نَبِىُّ اللَّهِ عِيسَى قَوْمًا قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ فَيَمْسَحُ وُجُوهَهُمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِى الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا عِيسَى إِنِّى قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِى لاَ يَدَانِ لأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ وَأَحْرِزْ عِبَادِى إِلَى الطُّورِ. وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا ثُمَّ يَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ فِى هَذَا مَاءٌ مَرَّةً وَيَحْضُرُ نَبِىُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِىُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمُ النَّغَفَ فِى رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ.

وَيَهْبِطُ نَبِىُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَلاَ يَجِدُونَ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلاَّ قَدْ مَلأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ وَدِمَاؤُهُمْ فَيَرْغَبُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ فَيُرْسِلُ عَلَيْهِمْ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَطَرًا لاَ يُكِنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلاَ وَبَرٍ فَيَغْسِلُهُ حَتَّى يَتْرُكَهُ كَالزَّلَقَةِ ثُمَّ يُقَالُ لِلأَرْضِ أَنْبِتِى ثَمَرَتَكِ وَرُدِّى بَرَكَتَكِ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنَ الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعُهُمْ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا وَيُبَارِكُ اللَّهُ فِى الرِّسْلِ حَتَّى إِنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الإِبِلِ تَكْفِى الْفِئَامَ مِنَ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْبَقَرِ تَكْفِى الْقَبِيلَةَ وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْغَنَمِ تَكْفِى الْفَخِذَ. فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَأْخُذُ تَحْتَ آبَاطِهِمْ فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلِّ مُسْلِمٍ وَيَبْقَى سَائِرُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَتَهَارَجُ الْحُمُرُ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ ».[2]

1. 1.      Hisyam bin Ammar

            Nama lengkapnya adalah Hisyam bin Ammar bin Nushair bin Maisarah bin Aban As-Sulmi.

            Guru dan muridnya dalam periwayatan Hadis. Gurunya adalah Ibrahim bin A’yun, Yahya bin Hamzah Al-Hadhrami, Yahya bin Sulaim Ath-Tha`ifi, dll. Muridnya adalah Al-Bukhari, Abu Daud, An-Nasa`i, Ibn Majah, dll.
readmore

            An-Nasa`i berkata: “La ba’s bih”. Ad-Daruqutni berkata: “Shaduq”. Abu Bakr Al-Bagindi berkata tentang Hisyam bin Ammar, Beliau lahir pada tahun 153 H. Al-Bukhari berkata: “Beliau wafat Damaskus pada akhir Muharram tahun 245 H”.[3]

1. 2.      Yahya bin Hamzah

            Nama lengkapnya adalah Yahya bin Hamjah bin Waqid Al-Hadhrami, Abu Abd Ar-Rahman Ad-Dimasyqi, Al-Batlahi Al-Qadhi. Beliau berasal dari Damaskus.

            Guru dan muridnya dalam periwayatan Hadis. Gurunya adalah Ibrahim bin Sulaiman Al-Afthas, Ibrahim bin Muhammad Al-Bashri, Abd Ar-Rahman bin Yazid bin Jabir, Yazid bin Abi Maryam Asy-Syami, dll. Muridnya adalah Ibrahim bin Abdillah bin Al-‘Ala bin Zabr, Hisyam bin ‘Ammar, Yazid bin Khalid bin Mahab Ar-Ramli, dll.

            An-Nasa`i berkata: “Beliau adalah orang yang tsiqah”. Dan Ibn Hibban menyebutkan nama beliau di dalam kitab “Ats-Tsiqah”. Abu Sulaiman berkata: “Beliau lahir pada tahun 102”. Mu’awiyah bin Shalih berkata: dari Yahya bin Ma’in, “Beliau wafat pada tahun 182/183 H.[4]

1. 3.      Abd Ar-Rahman bin Yazid

            Nama lengkapnya adalah Abd Ar-Rahman bin Yazid bin Jabir Al-Azdi, Abu ‘Utbah Ad-Dimasqi Ad-Darimi.

            Guru dan muridnya dalam periwayatan Hadis. Gurunya adalah Isma’il bin ‘Ubaidillah bin Abi Al-Muhajir, Yahya bin Jabir Ath-Tha`i, Abi ‘Utsman Ash-Shan’ani, dll. Muridnya adalah Ayyub bin Hassan Al-Jursyi, Yahya bin Hamzah Al-Hadhrami, Yunus bin Bukair Asy-Syaibani, dll.

            Ahmad bin Hanbal berkata: “Laisa bihi ba`s”. Ishaq bin Manshur dan Abu Daud berkata: dari Yahya bin Ma’in, “Tsiqah”. Shafwan bin Shalih berkata: Aku mendengar Al-Walid dan banyak orang dari sahabat kita, mereka berkata bahwa beliau wafat pada tahun 154 H.[5]

1. 4.      Yahya bin Jabir Ath-Tha`i

            Nama lengkapnya adalah Yahya bin Jabir Ath-Tha`i, Abu ‘Amr Al-Himshi, seorang qadhi Hims.

            Guru dan muridnya dalam periwayatan Hadis. Gurunya adalah Jubair bin Nufair, Abd Ar-Rahman bin Jubair bin Nufair, Abd Ar-Rahman bin A’idz Al-Azdi, dll. Muridnya adalah Habib bin Shalih bin Habib qadhi Hims, Abu Salamah Sulaiman bin Sulaim, Abd Ar-Rahman bin Yazid bin Jabir, dll.

            Muhammad bin Sa’ad menyebutkan nama beliau pada thabaqat ke-3 dari ahl Asy-Syam. Abu Al-Hasan bin Sumai’ menceritakannya pada thabaqat ke-4. ‘Utsman bin Sa’id Ad-Darimi, dari Duhaim berkata: “Beliau adalah orang yang tsiqah.” Al-‘Ijli berkata: “Beliau adalah orang Syam, seorang Tabi’in, dan orang tsiqat.”  Ibn Hibban menyebutkan beliau pada kitab “Ats-Tsiqat”. Wafat pada khalifah Hisyam. Yaitu, pada tahun 126 H.[6]

1. 5.      Abd Ar-Rahman bin Jubair

            Nama lengkapnya adalah Abd Ar-Rahman bin Jubair bin Nufair Al-Hadhrami, Abu Humaid. Dikatakan beliau adalah Abu Himyar Al-Himshi.

            Guru dan muridnya dalam periwayatan Hadis. Gurunya adalah Anas bin Malik, (yang kualitasnya shahih) dari ayahnya, dll. Muridnya adalah Isma’il bin ‘Ayyasy, Tsaur bin Yazid, Yahya bin Jabir Ath-Tha`i, dll.

            Abu Zur’ah dan An-Nasa`i berkata: “Beliau adalah seorang yang tsiqah.” Abu Hatim berkata: “Beliau adalah shalih Al-Hadits.” Dan Ibn Hibban mencantumkan nama beliau dalam kitab “Ats-Tsiqah”. Beliau wafat pada tahun 118, pada khalifah Hisyam.[7]

1. 6.      Jubair bin Nufair

            Nama lengkapnya adalah Jubair bin Nufair bin Malik bin ‘Amir Al-Hadrami, Abu Abdillah. Beliau pernah semasa dengan Nabi, namun riwayat beliau dari Nabi hukumnya mursal.

            Guru dan muridnya dalam periwayatan Hadis. Gurunya adalah Nawwas bin Sim’an Al-Kilabi, Abi Ayyub Al-Anshari, Aisyah Umm Al-Mu’minin, dll.  Muridnya adalah Tsabit bin Sa’ad Ath-Tha`i, Al-Harits bin Yazid Al-Hadrami, Anaknya (Abd Ar-Rahman bin Jubair bin Nufair), dll.

            Abu Zur’ah dan Abu Hatim berkata: “Beliau adalah orang yang tsiqah.” An-Nasa’i berkata: “Tidak ada seorang pun dari kibar at-tabi’in yang paling baik periwayatan  daripada 3 orang, yaitu: Qais bin Abi Hazim, Abi ‘Utsman An-Nahdi, dan Jubair bin Nufair. Beliau wafat pada tahun 80 H.[8]

1. 7.      Nawwas bin Sim’an

            Nama lengkapnya adalah Nawwas bin Sim’an Al-Kilabi.

            Guru dan muridnya dalam periwayatan Hadis. Gurunya adalah Nabi Muhammad Saw. Muridnya adalah Jubair bin Nufair Al-Hadhramidan Abu Idris Al-Khaulani.[9]

            Abu Hatim Ar-Razi dan Abu Ahmad Al-‘Askari, mereka berkata bahwa Nawwas tinggal di Syam.[10]

 المعجم المفهرس[11]:

ثم بنزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء

د: ملاحم 14

4323 - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ الدِّمَشْقِىُّ الْمُؤَذِّنُ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ الطَّائِىُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْكِلاَبِىِّ قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الدَّجَّالَ فَقَالَ « إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِى عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ فَإِنَّهَا جِوَارُكُمْ مِنْ فِتْنَتِهِ ». قُلْنَا وَمَا لُبْثُهُ فِى الأَرْضِ قَالَ « أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ ». فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الْيَوْمُ الَّذِى كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلاَةُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ قَالَ « لاَ اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ ثُمَّ يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِىَّ دِمَشْقَ فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ ».[12]

إذا هبط عيسى بن مريم عم ...

ت: فتن 59[13]

2240 - حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ دَخَلَ حَدِيثُ أَحَدِهِمَا فِى حَدِيثِ الآخَرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِىِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْكِلاَبِىِّ قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِى طَائِفَةِ النَّخْلِ. قَالَ فَانْصَرَفْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَيْهِ فَعَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ « مَا شَأْنُكُمْ ». قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَّضْتَ فِيهِ وَرَفَّعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِى طَائِفَةِ النَّخْلِ. قَالَ « غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُ لِى عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِى عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ قَائِمَةٌ شَبِيهٌ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ رَآهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ سُورَةِ أَصْحَابِ الْكَهْفِ قَالَ يَخْرُجُ مَا بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَشِمَالاً يَا عِبَادَ اللَّهِ اثْبُتُوا ». قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لُبْثُهُ فِى الأَرْضِ قَالَ « أَرْبَعِينَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهُ كَأَيَّامِكُمْ ». قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الْيَوْمَ الَّذِى كَالسَّنَةِ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلاَةُ يَوْمٍ قَالَ « لاَ وَلَكِنِ اقْدُرُوا لَهُ ». قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا سُرْعَتُهُ فِى الأَرْضِ قَالَ « كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ فَيَأْتِى الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيُكَذِّبُونَهُ وَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَتَتْبَعُهُ أَمْوَالُهُمْ فَيُصْبِحُونَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَىْءٌ ثُمَّ يَأْتِى الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ وَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرُ الأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ كَأَطْوَلِ مَا كَانَتْ ذُرًى وَأَمَدِّهِ خَوَاصِرَ وَأَدَرِّهِ ضُرُوعًا قَالَ ثُمَّ يَأْتِى الْخَرِبَةَ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِى كُنُوزَكِ فَيَنْصَرِفُ مِنْهَا فَتَتْبَعُهُ كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلاً شَابًّا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ هَبَطَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِشَرْقِىِّ دِمَشْقَ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا يَدَيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ قَالَ وَلاَ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ يَعْنِى أَحَدٌ إِلاَّ مَاتَ وَرِيحُ نَفَسِهِ مُنْتَهَى بَصَرِهِ قَالَ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلَهُ قَالَ فَيَلْبَثُ كَذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ. قَالَ ثُمَّ يُوحِى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنْ حَرِّزْ عِبَادِى إِلَى الطُّورِ فَإِنِّى قَدْ أَنْزَلْتُ عِبَادًا لِى لاَ يَدَانِ لأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ . قَالَ وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ (مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ ). قَالَ فَيَمُرُّ أَوَّلُهُمْ بِبُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ فَيَشْرَبُ مَا فِيهَا ثُمَّ يَمُرُّ بِهَا آخِرُهُمْ فَيَقُولُ لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ ثُمَّ يَسِيرُونَ حَتَّى يَنْتَهُوا إِلَى جَبَلِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَيَقُولُونَ لَقَدْ قَتَلْنَا مَنْ فِى الأَرْضِ هَلُمَّ فَلْنَقْتُلْ مَنْ فِى السَّمَاءِ. فَيَرْمُونَ بِنُشَّابِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرُدُّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ نُشَّابَهُمْ مُحْمَرًّا دَمًا وَيُحَاصَرُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ يَوْمَئِذٍ خَيْرًا لأَحَدِهِمْ مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ. قَالَ فَيَرْغَبُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ إِلَى اللَّهِ وَأَصْحَابُهُ قَالَ فَيُرْسِلُ اللَّهُ إِلَيْهِمُ النَّغَفَ فِى رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى مَوْتَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ قَالَ وَيَهْبِطُ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَلاَ يَجِدُ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلاَّ وَقَدْ مَلأَتْهُ زَهَمَتُهُمْ وَنَتَنُهُمْ وَدِمَاؤُهُمْ قَالَ فَيَرْغَبُ عِيسَى إِلَى اللَّهِ وَأَصْحَابُهُ قَالَ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ قَالَ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ بِالْمَهْبِلِ وَيَسْتَوْقِدُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ قِسِيِّهِمْ وَنُشَّابِهِمْ وَجِعَابِهِمْ سَبْعَ سِنِينَ قَالَ وَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَطَرًا لاَ يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ وَبَرٍ وَلاَ مَدَرٍ قَالَ فَيَغْسِلُ الأَرْضَ فَيَتْرُكُهَا كَالزَّلَفَةِ قَالَ ثُمَّ يُقَالُ لِلأَرْضِ أَخْرِجِى ثَمَرَتَكِ وَرُدِّى بَرَكَتَكِ. فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنَ الرُّمَّانَةِ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا وَيُبَارَكُ فِى الرِّسْلِ حَتَّى إِنَّ الْفِئَامَ مِنَ النَّاسِ لَيَكْتَفُونَ بِاللَّقْحَةِ مِنَ الإِبِلِ وَإِنَّ الْقَبِيلَةَ لَيَكْتَفُونَ بِاللَّقْحَةِ مِنَ الْبَقَرِ وَإِنَّ الْفَخِذَ لَيَكْتَفُونَ بِاللَّقْحَةِ مِنَ الْغَنَمِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ رِيحًا فَقَبَضَتْ رُوحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَيَبْقَى سَائِرُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَتَهَارَجُ الْحُمُرُ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ.[14]

            Dari Hadis-hadis di atas bisa dibuat sanad, sebagaimana terlampir dilampiran hlm. 4.

            Hadis-hadis yang berisi tentang informasi bahwa Nabi Isa akan turun di mesjid yang bermenara putih di sebelah timur Damaskus ini, diriwayatkan oleh tiga imam Hadis, At-Turmudzi, Abu Daud dan Ibn Majah. Dari dari data rijal Hadis ini menunjukkan bahwa dari masing-masing jalur bersambung. Tentang kredibilitas sanad, pada jalur ibn Majah terdapat perawi yang mengakibatkan nilai Hadisnya hasan, karena Hisyam bin ‘Ammar dinilai shaduq dan la ba’sa bih. Jalur Abu Daud terdapat dua orang tsiqat yang dapat melakukan tadlis yaitu Shafwan bin Shalihdan Al-Walid bin Muslim. Ini mengakibatkan nilai Hadisnya hasan. Adapun pada jalur At-Turmudzi, kendati terdapat Al-Walid yang tsiqat tetapi melakukan tadlis, tetapi sejajar dengan itu terdapat Abdullah bin Abd Ar-Rahman yang berkualitas tsiqah. Itu sebabnya, menurut Abu ‘Isa Hadis ini nilainya Hasan Shahih Gharib. Disebutkan gharib karena Hadis ini dari tingkat shahabat hingga Abdur Rahman hanya diriwayatkan satu-satu orang saja setiap thabaqat.

           

                [1] A, Y, Winsink, Al- Mu’jam Al-Mufahras, (Leden: Bril, 1943), Jilid 6, hlm. 415.

[2] Abu Abdillah Muhammad bin Yazid Ar-Rabi’i Ibn Majah Al-Qazwini, Sunan Ibn Majah, (Riyad: Dar As-Salam, 1420 H = 1999 M), cet I, hlm. 590-591. / Kitab (36) Al-Fitn, Bab (33) Fitnah Ad-Dajjal Wa Khuruj ‘Isa Ibn Maryam Wa Khuruj Ya’juj Wa Ma’juj, no. 4075.

                [3] Jamaluddin Abi Al-Hajjaj Yusuf Al-Mizzi, Tahdzib al-Kamal Fi Asma’ ar-Rijal, jilid 11, hlm. 270-277.

                [4] Jamaluddin Abi Al-Hajjaj Yusuf Al-Mizzi, Tahdzib al-Kamal Fi Asma’ ar-Rijal, jilid 20, hlm. 62-65.

                [5] Jamaluddin Abi Al-Hajjaj Yusuf Al-Mizzi, Tahdzib al-Kamal Fi Asma’ ar-Rijal, jilid 11, hlm. 421-423.

                [6] Jamaluddin Abi Al-Hajjaj Yusuf Al-Mizzi, Tahdzib al-Kamal Fi Asma’ ar-Rijal, jilid 20, hlm. 44-46.

                [7] Jamaluddin Abi Al-Hajjaj Yusuf Al-Mizzi, Tahdzib al-Kamal Fi Asma’ ar-Rijal, jilid 11, hlm. 138-139.

                [8] Jamaluddin Abi Al-Hajjaj Yusuf Al-Mizzi, Tahdzib al-Kamal Fi Asma’ ar-Rijal, jilid 3, hlm. 334-336.

                [9] Jamaluddin Abi Al-Hajjaj Yusuf Al-Mizzi, Tahdzib al-Kamal Fi Asma’ ar-Rijal, jilid 19, hlm. 167.

                [10] Syihabuddin Ahmad bin ‘Ali bin Hajar Al-‘Asqalani, Tahdzib At-Tahdzib, (t.k: Dar Al-Fikr, 1415 H = 1995 M), cet I, jilid 8, hlm. 553.

                [11] A, Y, Winsink, Al- Mu’jam Al-Mufahras, (Leden: Bril, 1943), Jilid 6, hlm. 415.

[12] Abu Daud Sulaiman bin Al-Asy’ats bin Ishaq Al-Azdi As-Sijistani, Sunan Abu Daud, (Riyad: Dar As-Salam, 1320 H = 1999 M), cet I, hlm. 606-607. / Kitab (31) Al-Malahim, Bab (14) Khuruj Ad-Dajjal, no. 4321.

                [13] A, Y, Winsink, Al- Mu’jam Al-Mufahras, (Leden: Bril, 1943), Jilid 7, hlm. 59

[14] Abu ‘Isa Muhammad bin ‘Isa bin Surah bin Musa At-Tirmidzi, Jami’ At-Tirmidzi, (Riyad: Dar As-Salam, 1420 H = 1999 M), Cet I, hlm. 513-515. / Kitab (31) Al-Fitn, Bab (59) Ma Ja’a Fi Fitnah Ad-Dajjal, no. 2240.